بسم الله الرحمن الرحيم
شرح إبن دقيق العيد للأربعين النووية
حديث : التجاوز عن المخطئ والناسي والمكره
**************************
39- [ عن ابن عباس رضي الله عنهما : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( إن الله تجاوز لي عن أمتي : الخطأ، والنسيان، وما استكرهوا عليه ) حديث حسن رواه ابن ماجه والبيهقي وغيرهما ].
وقد جاء في التفسير في قوله عز وجل : ( إن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله ) إن هذه الآية لما نزلت شق ذلك على الصحابة رضي الله عنهم فجاء أبو بكر وعمر وعبد الرحمن بن عوف ومعاذ بن جبل في أناس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالوا كلفنا من العمل ما لا نطيق إن أحدنا ليحدث نفسه بما لا يحب أن يثبت في قلبه وإن له الدنيا فقال النبي صلى الله عليه وسلم لعلكم تقولون كما قالت بنو إسرائيل ( سمعنا وعصينا ) قولوا ( سمعنا وأطعنا ) واشتد ذلك عليهم ومكثوا حولاً فأنزل الله تعالى الفرج والرحمة بقوله : ( لا يكلف الله نفساً إلا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا ) قال الله : قد فعلت إلى آخرها فنزل التخفيف ونسخت الآية الأولى
قال البيهقي قال الشافعي رحمه الله : قال الله جل ثناؤه : ( إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان ) وللكفر أحكام فلما وضع الله عنه سقطت أحكام الإكراه عن القول كله لأن الأعظم إذا سقط سقط ما هو أصغر منه ثم أسند عن ابن عباس رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن الله تجاوز لي عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه ) وأسند عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم إنه قال : ( لا طلاق ولا عتاق في إغلاق ) وهو مذهب عمر وابن عمر وابن الزبير وتزوج ثابت بن الأحنف أم ولد لعبد الرحمن بن زيد بن الخطاب فأكرهه بالسياط والتخويف على طلاقها في خلافة ابن الزبير فقال له ابن عمر لم تطلق عليك ارجع إلى أهلك وكان ابن الزبير بمكة فلحق بع وكتب له إلى عامله على المدينة أن يرد إليه زوجته وأن يعاقب عبد الرحمن ابن زيد فجهزتها صفية بنت أبي عبيد زوجة عبد الله بن عمر وحضر عبد الله بن عمر عرسه والله أعلم.
شرح إبن دقيق العيد للأربعين النووية
حديث : التجاوز عن المخطئ والناسي والمكره
**************************
39- [ عن ابن عباس رضي الله عنهما : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( إن الله تجاوز لي عن أمتي : الخطأ، والنسيان، وما استكرهوا عليه ) حديث حسن رواه ابن ماجه والبيهقي وغيرهما ].
وقد جاء في التفسير في قوله عز وجل : ( إن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله ) إن هذه الآية لما نزلت شق ذلك على الصحابة رضي الله عنهم فجاء أبو بكر وعمر وعبد الرحمن بن عوف ومعاذ بن جبل في أناس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالوا كلفنا من العمل ما لا نطيق إن أحدنا ليحدث نفسه بما لا يحب أن يثبت في قلبه وإن له الدنيا فقال النبي صلى الله عليه وسلم لعلكم تقولون كما قالت بنو إسرائيل ( سمعنا وعصينا ) قولوا ( سمعنا وأطعنا ) واشتد ذلك عليهم ومكثوا حولاً فأنزل الله تعالى الفرج والرحمة بقوله : ( لا يكلف الله نفساً إلا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا ) قال الله : قد فعلت إلى آخرها فنزل التخفيف ونسخت الآية الأولى
قال البيهقي قال الشافعي رحمه الله : قال الله جل ثناؤه : ( إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان ) وللكفر أحكام فلما وضع الله عنه سقطت أحكام الإكراه عن القول كله لأن الأعظم إذا سقط سقط ما هو أصغر منه ثم أسند عن ابن عباس رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن الله تجاوز لي عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه ) وأسند عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم إنه قال : ( لا طلاق ولا عتاق في إغلاق ) وهو مذهب عمر وابن عمر وابن الزبير وتزوج ثابت بن الأحنف أم ولد لعبد الرحمن بن زيد بن الخطاب فأكرهه بالسياط والتخويف على طلاقها في خلافة ابن الزبير فقال له ابن عمر لم تطلق عليك ارجع إلى أهلك وكان ابن الزبير بمكة فلحق بع وكتب له إلى عامله على المدينة أن يرد إليه زوجته وأن يعاقب عبد الرحمن ابن زيد فجهزتها صفية بنت أبي عبيد زوجة عبد الله بن عمر وحضر عبد الله بن عمر عرسه والله أعلم.