بّسم الله الرّحمن الرّحيم
مختارات من فتح البارى
شرح صحيح البخارى
كتاب الإيمان
باب أى الإسلام أفضل
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْقُرَشِى قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِى قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو بُرْدَةَ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِى بُرْدَةَ عَنْ أَبِى بُرْدَةَ عَنْ أَبِى مُوسَى -رَضِى اللَّهُ عَنْهُ -قَالَ: ( قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَى الْإِسْلَامِ أَفْضَلُ قَالَ: مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ ).
الشرح
قوله: (حدثنا أبو بردة) هو بريد بالموحدة والراء مصغرا، وشيخه جده وافقه فى كنيته لا فى اسمه، وأبو موسى هو الأشعرى. قوله: (قالوا) رواه مسلم والحسن بن سفيان وأبو يعلى فى مسنديهما عن سعيد بن يحيى بن سعيد شيخ البخارى بإسناده هذا بلفظ"قلنا"، ورواه ابن منده من طريق حسين بن محمد الغسانى أحد الحفاظ عن سعيد بن يحيى هذا بلفظ"قلت"، فتعين أن السائل أبو موسى، ولا تخالف بين الروايات لأنه فى هذه صرح وفى رواية مسلم أراد نفسه ومن معه من الصحابة، إذ الراضى بالسؤال فى حكم السائل. وفى رواية البخارى: أراد أنه وإياهم. وقد سأل هذا السؤال أيضا أبو ذر، رواه ابن حبان. وعمير بن قتادة، رواه الطبرانى. قوله: (أى الإسلام) إن قيل الإسلام مفرد، وشرط أى أن تدخل على متعدد. أجيب: بأن فيه حذفا تقديره: أى ذوى الإسلام أفضل ويؤيده رواية مسلم: أى المسلمين أفضل؟ والجامع بين اللفظين أن أفضلية المسلم حاصلة بهذه الخصلة. وهذا التقدير أولى من تقدير بعض الشراح هنا: أى خصال الإسلام. وإنما قلت إنه أولى لأنه يلزم عليه سؤال آخر بأن يقال: سئل عن الخصال فأجاب بصاحب الخصلة، فما الحكمة فى ذلك؟ وقد يجاب بأنه يتأتى نحو قوله تعالى: (يسألونك ماذا ينفقون قل ما أنفقتم من خير فللوالدين والأقربين) الآية، والتقدير: " بأى ذوى الإسلام" يقع الجواب مطابقا له بغير تأويل. وإذا ثبت أن بعض خصال المسلمين المتعلقة بالإسلام أفضل من بعض حصل مراد المصنف بقبول الزيادة والنقصان، فتظهر مناسبة هذا الحديث والذى قبله لما قبلهما من تعداد أمور الإيمان، إذ الإيمان والإسلام عنده مترادفان، والله أعلم. فإن قيل: لم جرد"أفعل"هنا عن العمل؟ أجيب: بأن الحذف عند العلم به جائز، والتقدير أفضل من غيره. (تنبيه) هذا الإسناد كله كوفيون. ويحيى بن سعيد المذكور اسم جده أبان بن سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص بن أمية الأموى، ونسبه المصنف قريشا بالنسبة الأعمية. يكنى أبا أيوب. وفى طبقته يحيى بن سعيد القطان، وحديثه فى هذا الكتاب أكثر من حديث الأموى، وليس له ابن يروى عنه يسمى سعيدا فافترقا. وفى الكتاب ممن يقال له يحيى بن سعيد اثنان أيضا، لكن من طبقة فوق طبقة هذين، وهما يحيى بن سعيد الأنصارى السابق فى حديث الأعمال أول الكتاب، ويحيى بن سعيد التيمى أبو حيان، ويمتاز عن الأنصارى بالكنية. والله الموفق.
فتح البارى . للإمام ابن حجر العسقلانى
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْقُرَشِى قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِى قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو بُرْدَةَ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِى بُرْدَةَ عَنْ أَبِى بُرْدَةَ عَنْ أَبِى مُوسَى -رَضِى اللَّهُ عَنْهُ -قَالَ: ( قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَى الْإِسْلَامِ أَفْضَلُ قَالَ: مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ ).
الشرح
قوله: (حدثنا أبو بردة) هو بريد بالموحدة والراء مصغرا، وشيخه جده وافقه فى كنيته لا فى اسمه، وأبو موسى هو الأشعرى. قوله: (قالوا) رواه مسلم والحسن بن سفيان وأبو يعلى فى مسنديهما عن سعيد بن يحيى بن سعيد شيخ البخارى بإسناده هذا بلفظ"قلنا"، ورواه ابن منده من طريق حسين بن محمد الغسانى أحد الحفاظ عن سعيد بن يحيى هذا بلفظ"قلت"، فتعين أن السائل أبو موسى، ولا تخالف بين الروايات لأنه فى هذه صرح وفى رواية مسلم أراد نفسه ومن معه من الصحابة، إذ الراضى بالسؤال فى حكم السائل. وفى رواية البخارى: أراد أنه وإياهم. وقد سأل هذا السؤال أيضا أبو ذر، رواه ابن حبان. وعمير بن قتادة، رواه الطبرانى. قوله: (أى الإسلام) إن قيل الإسلام مفرد، وشرط أى أن تدخل على متعدد. أجيب: بأن فيه حذفا تقديره: أى ذوى الإسلام أفضل ويؤيده رواية مسلم: أى المسلمين أفضل؟ والجامع بين اللفظين أن أفضلية المسلم حاصلة بهذه الخصلة. وهذا التقدير أولى من تقدير بعض الشراح هنا: أى خصال الإسلام. وإنما قلت إنه أولى لأنه يلزم عليه سؤال آخر بأن يقال: سئل عن الخصال فأجاب بصاحب الخصلة، فما الحكمة فى ذلك؟ وقد يجاب بأنه يتأتى نحو قوله تعالى: (يسألونك ماذا ينفقون قل ما أنفقتم من خير فللوالدين والأقربين) الآية، والتقدير: " بأى ذوى الإسلام" يقع الجواب مطابقا له بغير تأويل. وإذا ثبت أن بعض خصال المسلمين المتعلقة بالإسلام أفضل من بعض حصل مراد المصنف بقبول الزيادة والنقصان، فتظهر مناسبة هذا الحديث والذى قبله لما قبلهما من تعداد أمور الإيمان، إذ الإيمان والإسلام عنده مترادفان، والله أعلم. فإن قيل: لم جرد"أفعل"هنا عن العمل؟ أجيب: بأن الحذف عند العلم به جائز، والتقدير أفضل من غيره. (تنبيه) هذا الإسناد كله كوفيون. ويحيى بن سعيد المذكور اسم جده أبان بن سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص بن أمية الأموى، ونسبه المصنف قريشا بالنسبة الأعمية. يكنى أبا أيوب. وفى طبقته يحيى بن سعيد القطان، وحديثه فى هذا الكتاب أكثر من حديث الأموى، وليس له ابن يروى عنه يسمى سعيدا فافترقا. وفى الكتاب ممن يقال له يحيى بن سعيد اثنان أيضا، لكن من طبقة فوق طبقة هذين، وهما يحيى بن سعيد الأنصارى السابق فى حديث الأعمال أول الكتاب، ويحيى بن سعيد التيمى أبو حيان، ويمتاز عن الأنصارى بالكنية. والله الموفق.
فتح البارى . للإمام ابن حجر العسقلانى