منتدى ميراث الرسول

هل تريد التفاعل مع هذه المساهمة؟ كل ما عليك هو إنشاء حساب جديد ببضع خطوات أو تسجيل الدخول للمتابعة.

باب المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده

avatar
اسرة التحرير
Admin


عدد المساهمات : 3695
تاريخ التسجيل : 23/01/2014

باب المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده Empty باب المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده

مُساهمة من طرف اسرة التحرير السبت أبريل 26, 2014 9:24 am

باب المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده Albary10

بّسم الله الرّحمن الرّحيم
مختارات من فتح البارى
شرح صحيح البخارى
كتاب الإيمان
باب المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده 1410
باب المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده
حَدَّثَنَا آدَمُ بْنُ أَبِى إِيَاسٍ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِى السَّفَرِ وَإِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِى خَالِدٍ عَنْ الشَّعْبِى عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو -رَضِى اللَّهُ عَنْهُمَا -عَنْ النَّبِى -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -قَالَ: ( الْمُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ، وَالْمُهَاجِرُ مَنْ هَجَرَ مَا نَهَى اللَّهُ عَنْهُ ). قَالَ أَبُو عَبْد اللَّهِ وَقَالَ أَبُو مُعَاوِيَةَ: حَدَّثَنَا دَاوُدُ عَنْ عَامِرٍ قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ عن النَّبِى -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -وَقَالَ عَبْدُ الْأَعْلَى: عَنْ دَاوُدَ عَنْ عَامِرٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ النَّبِى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
الشرح
قوله: (أبى إياس) اسمه ناهية بالنون وبين الهاءين ياء أخيرة. وقيل اسمه: عبد الرحمن. قوله: (أبى السفر) اسمه سعيد بن يحمد كما تقدم، وإسماعيل مجرور بالفتحة عطفا عليه، والتقدير: كلاهما عن الشعبى. وعبد الله بن عمرو هو: ابن العاص صحابى ابن صحابى.
قوله: (المسلم) قيل: الألف واللام فيه للكمال، نحو زيد الرجل أى: الكامل فى الرجولية. وتعقب بأنه يستلزم أن من اتصف بهذا خاصة كان كاملا. ويجاب: بأن المراد بذلك مراعاة باقى الأركان، قال الخطابى: المراد أفضل المسلمين من جمع إلى أداء حقوق الله تعالى أداء حقوق المسلمين. انتهى. وإثبات اسم الشيء على معنى إثبات الكمال له مستفيض فى كلامهم، ويحتمل أن يكون المراد بذلك أن يبين علامة المسلم التى يستدل بها على إسلامه، وهى سلامة المسلمين من لسانه ويده، كما ذكر مثله فى علامة المنافق. ويحتمل أن يكون المراد بذلك الإشارة إلى الحث على حسن معاملة العبد مع ربه، لأنه إذا أحسن معاملة إخوانه فأولى أن يحسن معاملة ربه، من باب التنبيه بالأدنى على الأعلى.
(تنبيه): ذكر المسلمين هنا خرج مخرج الغالب، لأن محافظة المسلم على كف الأذى عن أخيه المسلم أشد تأكيدا، ولأن الكفار بصدد أن يقاتلوا وإن كان فيهم من يجب الكف عنه. والإتيان بجمع التذكير للتغليب، فإن المسلمات يدخلن فى ذلك.
(1/54) وخص اللسان بالذكر لأنه المعبر عما فى النفس، وهكذا اليد لأن أكثر الأفعال بها، والحديث عام بالنسبة إلى اللسان دون اليد، لأن اللسان يمكنه القول فى الماضيين والموجودين والحادثين بعد، بخلاف اليد، نعم يمكن أن تشارك اللسان فى ذلك بالكتابة، وإن أثرها فى ذلك لعظيم. ويستثنى من ذلك شرعا تعاطى الضرب باليد فى إقامة الحدود والتعازير على المسلم المستحق لذلك. وفى التعبير باللسان دون القول نكتة، فيدخل فيه من أخرج لسانه على سبيل الاستهزاء. وفى ذكر اليد دون غيرها من الجوارح نكتة، فيدخل فيها اليد المعنوية كالاستيلاء على حق الغير بغير حق.
(فائدة): فيه من أنواع البديع تجنيس الاشتقاق، وهو كثير.
قوله: (والمهاجر) هو بمعنى الهاجر، وإن كان لفظ المفاعل يقتضى وقوع فعل من اثنين، لكنه هنا للواحد كالمسافر. ويحتمل أن يكون على بابه لأن من لازم كونه هاجرا وطنه مثلا أنه مهجور من وطنه، وهذه الهجرة ضربان: ظاهرة وباطنة. فالباطنة: ترك ما تدعو إليه النفس الأمارة بالسوء والشيطان. والظاهرة: الفرار بالدين من الفتن. وكأن المهاجرين خوطبوا بذلك لئلا يتكلوا على مجرد التحول من دارهم حتى يمتثلوا أوامر الشرع ونواهيه، ويحتمل أن يكون ذلك قيل بعد انقطاع الهجرة لما فتحت مكة تطييبا لقلوب من لم يدرك ذلك، بل حقيقة الهجرة تحصل لمن هجر ما نهى الله عنه، فاشتملت هاتان الجملتان على جوامع من معانى الحكم والأحكام.
(تنبيه): هذا الحديث من أفراد البخارى عن مسلم، بخلاف جميع ما تقدم من الأحاديث المرفوعة. على أن مسلما أخرج معناه من وجه آخر، وزاد ابن حبان والحاكم فى المستدرك من حديث أنس صحيحا: ( المؤمن من أمنه الناس ) وكأنه اختصره هنا لتضمنه لمعناه. والله أعلم.
قوله: (وقال أبو معاوية حدثنا داود) هو ابن أبى هند، وكذا فى رواية ابن عساكر عن عامر وهو الشعبى المذكور فى الإسناد الموصول. وأراد بهذا التعليق بيان سماعه له من الصحابى، والنكتة فيه رواية وهيب بن خالد له عن داود عن الشعبى عن رجل عن عبد الله بن عمرو، حكاه ابن منده، فعلى هذا لعل الشعبى بلغه ذلك عن عبد الله، ثم لقيه فسمعه منه. ونبه بالتعليق الآخر على أن عبد الله الذى أهمل فى روايته هو عبد الله بن عمرو الذى بين فى رواية رفيقه، والتعليق عن أبى معاوية وصله إسحاق بن راهويه فى مسنده عنه، وأخرجه ابن حبان فى صحيحه من طريقه ولفظه:"سمعت عبد الله بن عمرو يقول: ورب هذه البنية لسمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم -يقول: المهاجر من هجر السيئات، والمسلم من سلم الناس من لسانه ويده" فعلم أنه ما أراد إلا أصل الحديث. والمراد بالناس هنا: المسلمون كما فى الحديث الموصول، فهم الناس حقيقة عند الإطلاق، لأن الإطلاق يحمل على الكامل، ولا كمال فى غير المسلمين. ويمكن حمله على عمومه على إرادة شرط وهو إلا بحق، مع أن إرادة هذا الشرط متعينة على كل حال، لما قدمته من استثناء إقامة الحدود على المسلم. والله سبحانه وتعالى أعلم.
باب المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده Fasel10
فتح البارى . للإمام ابن حجر العسقلانى
باب المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده Fasel10


    الوقت/التاريخ الآن هو الأحد سبتمبر 25, 2022 3:51 pm